古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也”;“歷覽賢國(guó)與名家,成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭,大到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家,要想生存,要想發(fā)展,都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字。
勤儉節(jié)約是修身、齊家、治國(guó)的行為之道。諸葛亮把“靜以修身,儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱熹將“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物之維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;毛澤東以“厲行節(jié)約,節(jié)儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。同樣勤儉節(jié)約也是一個(gè)企業(yè)不斷發(fā)展壯大,爭(zhēng)創(chuàng)輝煌成就的必然選擇。
勤儉節(jié)約是企業(yè)降低成本、增加利潤(rùn)的有效手段。“世界船王”包玉剛說(shuō):“在經(jīng)營(yíng)中每節(jié)約一分錢,就會(huì)使利潤(rùn)增加一分,節(jié)約與利潤(rùn)是成正比的”。 一個(gè)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段往往“節(jié)衣縮食”,以勤儉節(jié)約渡過(guò)難關(guān)。而隨著企業(yè)的壯大,浪費(fèi)和奢侈的行為漸漸增加,鋪張浪費(fèi)之風(fēng)開始蔓延。當(dāng)一個(gè)企業(yè)開始奢侈浪費(fèi)時(shí),也是一個(gè)企業(yè)走向衰落的開始。一個(gè)企業(yè)無(wú)論經(jīng)營(yíng)規(guī)模多大,要想取得更多的利潤(rùn);有效節(jié)約每一分錢,實(shí)行低成本原則永遠(yuǎn)是必須的選擇。
然而,現(xiàn)實(shí)中我們離勤儉節(jié)約差得很遠(yuǎn)。一些人把公司當(dāng)作浪費(fèi)的溫床,“反正是公司的”是他們自私的浪費(fèi)行為的內(nèi)心寫照。上班時(shí)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有關(guān)緊的水龍頭,我們有沒(méi)有及時(shí)的關(guān)上?工作中,有沒(méi)有想到要節(jié)約用電,天亮了,有沒(méi)有及時(shí)關(guān)上照明燈?維修完設(shè)備余下的焊條、鋼板等,有沒(méi)有保存起來(lái),還是扔在原地任它腐蝕?公司的設(shè)備和儀器,你珍惜操作和使用了嗎?當(dāng)你在浪費(fèi)時(shí),有沒(méi)有考慮到自己也是公司集體的一份子呢?所以我們離勤儉節(jié)約還有很多事要做,無(wú)論是小事還是大事。浪費(fèi)的量有大小之分,但浪費(fèi)的行為沒(méi)有輕重之辨。
了解了勤儉節(jié)約的重要,認(rèn)識(shí)到了差距;但要做到并不容易。下面是不懂得節(jié)約的七宗“最”。
最虛榮:鋪張浪費(fèi)講排場(chǎng)。
最短視:危機(jī)來(lái)了才節(jié)約。
最狹隘:節(jié)約就是少花錢。
最無(wú)知:不把時(shí)間當(dāng)前看。
最自私:反正都是公司的。
最無(wú)恥:自由別人幫我扛。
最被動(dòng):勤儉總在號(hào)召后。
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,勤儉節(jié)約不僅是道德觀念和價(jià)值觀,更是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。正如古波斯詩(shī)人— 薩迪所說(shuō)“誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食,在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈,在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。”勤儉節(jié)約能讓企業(yè)贏得更多的資本,積聚力量去爭(zhēng)取更大的輝煌。勤儉節(jié)約是贏利的源泉;是提升競(jìng)爭(zhēng)能力的途徑;是在市場(chǎng)中脫穎而出的關(guān)鍵保障!